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當代藝術對話傳統工藝

藝述中國 www.yvugws.live??時間: 2016-11-17 09:20??來源: 21世紀經濟報道??作者: 許望

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原標題:當代藝術對話傳統工藝

  “在過去的三十年里,全球目睹了中國在東方疾速的崛起,一躍成為當今世界的第二大經濟體。然而與此同時,中國文化的傳承出現了一種怪異的斷層,‘傳統的’突然變成了‘歷史的’,甚至被捏造為一種劣質的假象。”11月7日,在“今天重做”展覽圓桌會議現場,策展人姜節泓感慨道。

  2014年,新世紀當代藝術基金會發起名為“今天再造”的研究性策展計劃,意圖從當代藝術出發,反思中國文化的傳承,并揭示和關懷中國當前所面臨的文化困境。通過專題研討、田野調查及藝術家和傳統文化傳承人工作室走訪等活動,“今天再造”一方面鼓勵藝術家與民間傳統匠人展開對話,另一方面希望藉由研究引起對傳統文化邊緣化的思考。

  2016年11月7日,“今日再造”的研究成果以中國當代藝術群展“今天重做”的形式在上海民生現代美術館呈現。

  “今日再造”研究計劃歷經了三個階段。第一階段邀請梁紹基、史金淞等當代藝術家與緙絲傳承人王建江和昆曲藝術家沈昳麗展開對話,并以藝術實踐的方式針對策展主題作出回應;第二階段除了邀請更多當代藝術家和傳統文化傳承者外,還以對談、訪問、研討和工作坊等更豐富的形式使藝術家參與其中;第三階段則重點走訪了包括隋建國、徐冰在內的十多位藝術家工作室。三年下來,“今日再造”積累了超過30萬字的一手資料。

  在民生現代美術館現場,當代藝術家們呼應傳統文化的作品大致以“承師”、“借形”、“取材”、“傳說”四種實踐思考與策略呈現。

  郝量以傳統的手卷形式完成了當代敘事。倪有魚以水沖畫布上丙烯顏料的方法制造出具有歷史感的山水畫面。梁遠葦借用宋畫的山水巨嶂中筆墨皴法,以現成紡織品上的花紋為藍本進行繪畫。鄔一名用傳統書法調侃了中文詞組,將中文在英語中的音譯再度轉化為中文,以“別字”描繪文化交互中的錯亂現實。這四組作品有意無意地借鑒了傳統文化的形式,并賦予了當代藝術的內涵,是為“承師”。

  展望以不銹鋼材料復制中國傳統假山石的造型,構建了介于園林與都市、自然與人工之間的新語境。楊牧石用拆遷老建筑中收集來的房梁木堆砌成銳利的三角堆,完成從日常材料到藝術材料的轉型。邵譯農以傳統鐵藝手工鍛打出倒懸在展覽空間中的“枝丫”,其百般姿態都基于傳統書法中抑揚頓挫的行筆走勢。于吉的雕塑摒棄了西方寫實塑形手法,回歸到傳統的審美,借用東方佛雕造型語言呈現了一具具由水泥塑造的殘缺肢體。“借形”不再只是簡單挪用傳統視覺形態,而是在假借的過程中重新思考了其中的當代審美價值。

  梁紹基取材于中國傳統工藝中最古老的材質之一——蠶絲,胡曉媛的作品則采用了一種叫綃(生絲)的傳統材料。劉建華借用了古老的燒瓷工藝,何翔宇則尋訪并運用了近乎失傳的傳統鎏金工藝。“取材”于傳統材料的同時,藝術家亦形成了新的視覺探索。

  陸平原延伸了家喻戶曉的《神筆馬良》的故事。趙趙將長年收集來的古代佛像切割成一個個一立方厘米的正方體,以極簡的方式重新呈現出來。史金淞將傳統生活中的鍋碗瓢盆收集起來重新制作,通過擠壓,鍛打并研磨,做成一把刀。楊心廣將枯死的樹枝強行充塞在廢棄的橡膠內胎中,自然的被工業的吞噬殆盡。鄭國谷汲取了當今網絡流行的通俗語言,并以大理石材打造出了一個文字構成的雕塑園,成為供人游賞休憩的“文字園林”。以上種種演繹了中國的傳統在當下的碎片狀現實。而隋建國的“時間球”從最初針尖上的兩毫米直徑隨時間緩緩滋長至幾十厘米,象征了傳承中必備的耐力以及對未知將來的想象。

  姜節泓認為:"重做’并非憑空而‘做’,首先必須扎根于物質和非物質的文化本源,出于傳統而歸于傳統。‘重做’旨在通過對于本源的充分尊重和研究提出具有當代意義的批評態度,為傳統達成一種有效保護、修復、延伸或是再造。”

  在“今日再造”研究項目的研究基礎上開展的國際網絡學術研究計劃于2016年獲得英國最具影響力的學術研究基金會——利華休姆(Leverhulme Trust)的國際網絡研究獎項。接下來的兩年時間,研究團隊將在上海、北京、倫敦、伯明翰等地組織各類活動,項目研究成果與報告將于2018年出版并在中英兩國發行,關于當代藝術和傳統文化的對話也將在探索中前進。(編輯 董明潔 許望)

原標題:當代藝術對話傳統工藝

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